Основен / Кървене

Менструация и църква: възможно ли е да посещавате храма

Всяко поколение има собствено мнение за различни неща и събития. Например в древни времена менструацията и църквата са били считани за несъвместими понятия..

С настъпването на критичните дни жените бяха защитени от външния свят, тъй като бяха нечисти по мнението на духовенството. Днес ситуацията се промени и съвременните жени с менструация се занимават с най-различни неща.

Остава обаче въпросът дали да посещаваме храма или не, когато менструацията е в ход. Разгледайте тази тема от различни ъгли..

Информация от Стария Завет

Старият Завет е първата част от Библията, съставена преди раждането на християнството. С течение на времето тя се е превърнала в източник за враждуващите религии, които са познати на съвременните хора. Това е юдаизмът и християнството. Светото писание блокира достъпа до храма на нечисти граждани.

В категорията „нечисти“ паднаха:

  • прокажени.
  • Жени с менструация и кървене.
  • Мъже с болна простата.
  • Хора, които са докоснали трупове или са имали признаци на гнойно-възпалителни заболявания.

Също така не беше обичайно да се ходи на църква след греховни дела и много условия попаднаха под това определение. Жени в раждане, които дадоха момчетата по света, можеха да посещават храма не по-рано от четиридесетия ден. За майките на новородени момичета този период се увеличи до 80 дни..

На въпроса защо една жена не трябва да бъде в църква с периодите си, се намира отговор, свързан с хигиената. Древните жени не са имали подложки и тампони и не са носили бикини. Оказва се, че във всеки един момент кръвта може да се разлее по пода. Кървенето е недопустимо в църквата. Чистачите на свещените помещения също не искали да отмиват кръвта на другите, тъй като контактът с тази течност се равнявал на грешен бизнес. Тогава нямаше ръкавици за еднократна употреба.

Благодарение на напредъка жените са разработили удобно бельо, подложки, тампони и менструални чаши. Сега почистващите препарати не трябва да дезинфекцират подовете след такива посетители и никой, освен самите дами, не влиза в контакт с канализацията. По този начин църквата и менструацията при жените са съвместими в съвременния свят..

През старозаветния период много физически явления са били разглеждани от физическа гледна точка. Зацапано човешко тяло се смяташе за нечисто. На жените беше забранено да ходят на църква и обществени места с менструация. Тя трябваше да бъде сама няколко дни.

Менструация и църква: какви забрани съществуват днес

С идването на Исус Христос и Новия завет, в църковните канони настъпват промени. Синът на Богородица фокусира вниманието на хората върху духовното, а физическото изтласка на заден план. Ако човек беше чист на външен вид, но душата му остана черна, Исус направи всичко, за да се освободи от греха.

Храмовете продължиха да съществуват, но святостта вече се предаваше от земята на човешките души. Христос изравни мъжете и жените и заповяда на душите им да станат храмове на Бога.

Разглеждайки темата дали е възможно да се ходи на църква с менструация, даваме един интересен факт, който промени мнението на староверците. Веднъж болна жена с тежко кървене проби през тълпата и докосна с ръка дрехите на Исус. Той почувства изтичане на енергия, но не се ядоса и каза: „Вярата ти те спаси, жено!“ И от този ден съзнанието на населението започна да се променя.

Привържениците на Стария Завет продължиха да настояват, че жените с менструация не трябва да ходят на църква. Последователите на Исус изоставиха това правило и започнаха да живеят в Новия завет. Така публичната кръв, пролята на публично място, породи нов живот.

В католическата църква менструацията отдавна не се възприема като гадно явление. Естественият процес днес може да бъде скрит от любопитни очи благодарение на качествени хигиенни продукти. Ако има нужда да посетите храма, жена може да го направи всеки ден.

Въпреки това свещениците забраняват да бъдат в църква с менструация по време на изпълнение на три обреди:

Табу има физическо обяснение. По време на кръщението момиче не може да бъде потопено във вода по хигиенни причини, защото течността ще се замърси и патогенните микроби ще проникнат в гениталния тракт. Процесът на сватбата продължава дълго време, невъзможно е да се прекъсне. Ако кървенето е силно, булката няма да може да сменя подложката или тампона. Ритуалът може да бъде съсипан от припадъка на булката и младоженеца, тъй като критичните дни при някои момичета са съпроводени със слабост, гадене и замаяност.

Тайнството на изповедта засяга психоемоционалната част на женската природа. В дните на менструация момичето е уязвимо и уязвимо. В хода на разговора тя може да каже твърде много на свещеника и да съжалява по-късно. Както каза един свещеник, „жена е луда с периода си“.

Защо жените с менструация се смятаха за „нечисти“ в стари времена, обяснява монахът Никодим Святорец. Бог даде такова определение на нежния пол, така че в критичните дни мъжете да избягват копулацията.

Какво казват свещениците

Попитайте различни свещеници дали е възможно да отидете на църква по време на менструация и ще чуете противоречиви отговори. В някои църкви жените идват да се кланят в критични дни, в други - не. Четейки Светото писание, откриваме, че духовността на човека е важна за Бога, тялото и неговите процеси са второстепенни. Ако момиче спазва заповедите на Всемогъщия, няма да съгреши, като дойде в църква с менструация.

По време на бременността и след раждането можете да посетите и храма.

Някои майки искат да кръщават децата веднага след изписването от болницата или канят свещеници директно в болницата. Ако бебето е много слабо, кръщенето ще му помогне да порасне по-силно. Бащата без страх докосва следродилния и не смята себе си за осквернен поради контакт с „нечистите“.

Преди да посетят църква в дните на менструация, препоръчително е благочестивите жени да разберат предварително какви гледни точки има местният свещеник и да спазват установените правила. Истинските вярващи в критични дни и първите месеци след раждането могат да участват в религиозни ритуали, ако това разреши свещеникът. Но те не трябва да докосват светилищата.

Ако една жена посещава храма само поради причината, че това е обичайно в определени празници, тя не трябва да мисли за менструация. Култовата институция е отворена за всички, но задачата на енориашите е да се стремят към единство с Бога, а не просто да стоят в тълпата със свещи.

Григорий Двоеслов говори за менструацията по следния начин: ако менструацията дойде в църквата, това не е причина да се чувствате грешни. Естествен процес, предназначен да очисти организма. Бог е създал жената и тя не може да влияе на Неговата воля. Ако менструацията започна в определен ден, превръщайки се в пречка за изпълнение на планираните дейности, тогава това е волята на Бог.

Свещеник Константин Пархоменко признава участието на жени с менструация в обряда на причастието. Но ако уважава Светото писание и откаже обреда, тя заслужава наградата на Всемогъщия.

По време на менструацията възможно ли е да ходите на църква

Има много различни мнения по тази тема. Някои духовници казват, че можете да ходите на църква по време на периода. Но повечето от тях твърдят, че това е забранено. Много жени се интересуват да знаят колко време през критични дни можете да посетите църква и дали това е възможно изобщо. От Стария Завет много се е променило, сега почти никой не обвинява жена в наличието на такъв естествен процес като регулатор. Но в много храмове има ограничения и правила за поведение за жени, които избират да посещават църква по време на менструация.

Възможно ли е да отидете на църква с менструация

Много жени се интересуват от въпроса дали е възможно да отидете на църква с менструация. В наши дни все повече духовници са съгласни, че на жените с критични дни е позволено да влизат в църквата. Някои церемонии обаче се препоръчват да се отлагат до края на менструацията. Те включват кръщение и сватба. Също така много свещеници не препоръчват да пипате икони, кръстове и други църковни атрибути през този период. Това правило е само препоръка, а не строга забрана. Какво точно да правим - самата жена има право да решава. В някои църкви духовник може да откаже да проведе изповед или сватба, но жената има право да отиде в друга църква, ако пожелае, където свещеникът няма да й откаже това. Това не се счита за грях, тъй като самата Библия не разкрива никаква забрана да има критични дни за жените..

Правилата на Руската православна църква не забраняват на момичетата да посещават храма по време на Регула. Има някои ограничения, които свещениците силно препоръчват. Ограниченията важат за Причастието, по време на менструация е по-добре да го откажете. Изключение от правилото е само наличието на сериозно заболяване.

Много духовници твърдят, че посещението на църква в критични дни не трябва да се избягва. Менструацията е естествен процес в женското тяло, който не трябва да пречи да бъде в храма. Други свещеници споделят това мнение. Те също така твърдят, че менструацията е естествен процес, който се причинява от природата. Те не смятат жената в този период за „мръсна“ и „нечиста“. Строгата забрана за посещение на храма остава в далечното минало, във времената на Стария завет.

Какво се е случило преди - Стария Завет

Преди това имаше сериозна забрана да се посещава църква по време на менструация. Това е така, защото Старият Завет разглежда менструацията при момичетата като проява на „нечистота“. В православната вяра тези забрани не са били посочени никъде, но също така не е било опровергано от тях. Ето защо много хора все още се съмняват дали е възможно да дойдат на църква с менструация..

Старият Завет разглежда критичните дни като нарушение на човешката природа. Разчитането на него, идването на църква по време на менструално кървене е недопустимо. Да бъдеш в храм с всякакви кървящи рани също се считаше за строго забранено..

Менструацията е естествено явление при всички жени, достигнали репродуктивна възраст (от около 12 до 45 години). През периода...

По време на Стария Завет всяка проява на нечистота се счита за причина за лишаване на човек от Божието общество. Смяташе се за оскверняване посещението на светия храм по време на всяка нечистота, включително менструация. По това време всичко, което излиза от човек и се смята за биологично естествено, се възприема като нещо излишно, недопустимо в общуването с Бога.

Старият Завет казва, че забраната за посещение на храма по време на менструация се дължи на факта, че една жена е отговорна за неуспешна бременност. Старият Завет я обвинява в това и разпределението на менструалната кръв се счита за оскверняване на светия храм.

Ако вземете предвид правилата от онова време, тогава жената по време на менструация е нечиста. Именно поради тази причина се налагат старозаветните забрани за посещение на църквата.

Сега тези ограничения са в миналото, повечето духовници не разчитат на правилата и забраните, описани в Стария Завет.

Какво мислят сега - Нов завет

В момента няма строга забрана за посещение на храма в критични дни. Разливите на човешка кръв са забранени в църквите, но менструацията вече не е от значение за това. Можете да дадете пример: ако човек е бил ранен по време на храма, тогава трябва незабавно да напуснете, тъй като това се счита за оскверняване на светилища. На жена е позволено да бъде в храма, но не забравяйте да помните за надеждни продукти за лична хигиена. Използвайки ги, можем да предположим, че кървенето не се появява..

Храмовете се смятат за свято място, така че известно поведение на момичета по време на Регула е неприемливо. По този въпрос духовниците не са съгласни с едно-единствено мнение. Някои от тях смятат, че през този период всички ритуали са забранени за жените, както и докосването на икони и всички църковни атрибути. Други твърдят, че ограниченията са минимални. Почти всички свещеници в момента забраняват церемонии като Кръщение и Сватба. Препоръчва се да изчакате до края на менструацията и едва след това да отидете на църква. Те не забраняват да се молят или да слагат свещи. Някои позволяват Общуване през критични дни, особено когато една жена се нуждае особено от това. Например, ако има сериозно заболяване.

Много духовници поддържат съвременни възгледи и вярват, че менструацията е естествен биологичен процес, който не трябва да пречи на момиче, ако иска да посети църква.

Ако в дните на Стария Завет беше категорично забранено да се ходи на църква, да се извършват обреди, да се молят и също да се докосват икони, сега тези правила са се променили неимоверно. По-често се споменава, че момичето не е виновно за такъв процес като менструалния цикъл, защото това се обяснява с физиологията. Това й позволява да не се чувства виновна. Съвременната църква не обвинява жената за факта, че бременността не е протекла. Повечето духовници не смятат момичетата за „нечисти“ в критични дни, което означава, че появата им в храма не осквернява светилищата.

Лекарите категорично не препоръчват да се намесва в работата на женското тяло самостоятелно, например, за да коригира...

Новият завет съдържа думите на светеца, потвърждаващи, че посещението на храма по време на менструация не е нищо лошо. Той твърди, че всичко, създадено от Господа, е красиво. Менструалният цикъл е особено важен за нежния пол. До известна степен може да се счита за показател за здравето на жените. Поради тази причина забраната за посещение на свети места по време на менструация няма никакъв смисъл. Много светци споделят това мнение. Те твърдяха, че една жена има право да идва в храма при всяко състояние на тялото, защото точно такова я е създал Господ. Основното нещо в храма е състояние на ума. Наличието или отсъствието на менструация по никакъв начин не е свързано с психическото състояние на момичето.

Мнението на свещениците

Както бе споменато по-горе, мнението на свещениците по въпроса дали е възможно да се ходи на църква по време на менструация не стигна до един знаменател. Библията не дава точен отговор и не налага забрана за посещение на свети места по време на менструация. Затова всяка жена се насърчава да зададе този въпрос на свещеника. Но си струва да се има предвид, че отговорите може да са различни. Ако на едно момиче е забранено да влиза в един храм, тогава в друг, може би, няма да има абсолютно никакви ограничения. На една жена ще бъде позволено да се моли, да поставя свещи, да получава причастие, както и да докосва икони..

Повечето духовници не позволяват на момичетата да се докосват до светилища през критичните дни. В този случай не отказвайте да посетите храма, защото на една жена е позволено да се моли.

Много момичета са загрижени от въпроса дали е възможно да дойдат в храма по време на менструация, ако в момента имат сериозно заболяване. В този случай почти на всеки свещеник ще бъде позволено да посещава църквата без ограничения. Ако една жена иска да участва и да се изповядва, не бива да бъде спирана от наличието на разпоредби. В този случай повечето духовници се отнасят с разбиране. Въпреки че мнението на свещениците по въпроса за посещението на храма по време на менструация е нееднозначно, повечето от тях са единодушни - по време на болест всеки има право на молитва, изповед и всякакъв обред. Ако болестта съществува, тогава жената не е ограничена, тя може да докосне иконите.

Както знаете, копривата има много полезни свойства и се използва като основна съставка при запарки и...

Ако по-рано беше забранено да се посещава църква, въпреки сериозните заболявания и спешната нужда, сега тези забрани са в миналото. Но преди да отидете в храма, трябва да се вземе предвид мнението на свещеника. Той ще може да опише подробно правилата за пребиваване в храма и да обясни дали има ограничения за жените за периода на критичните дни..

Може ли жена да посещава църква по време на менструация

Възможно ли е да ходите на църква, да се изповядвате, да получавате причастие по време на менструация - въпроси, които предизвикват спорове сред свещениците и засягат всеки християнин.

Не знаейки ясен отговор, с месеци дни енориашите остават да слушат службата във вестибюла.

Откъде идват корените на забраната? Търсим отговора в Стария Завет

Църковният притвор е разположен в западната част на храма, представлява коридор между входа на храма и двора. Притворът отдавна е място за изслушване на некръстени, обявени хора, тези, на които е забранено да влизат в храма за определено време.

Има ли нещо обидно за християнин за известно време извън църковната служба, участие в изповед, причастие?

Дните на менструалния цикъл не са болест, грях, а естественото състояние на здравата жена, подчертавайки способността й да дава на децата света.

Защо тогава възниква въпросът - възможно ли е да си призная по време на менструация?

Старият Завет обръща много внимание на концепцията за чистота при влизане пред Бога.

Канализация включва:

  • заболявания под формата на проказа, краста, язви;
  • всички видове отливи както при жени, така и при мъже;
  • докосване до мъртво тяло.

Евреите преди да напуснат Египет не бяха един-единствен народ. Освен че се покланяли на Единния Бог, те взаимствали много от езическите култури..

Юдаизмът вярвал, че нечистотата, мъртвото тяло - едно понятие. Смърт - Наказание за Адам и Ева за неподчинение.

Бог създаде мъж, жена му перфектна по красота, здраве. Човешката смърт е свързана с напомняне за греховността. Бог е Живот, всяко нечисто нещо няма право дори да Го докосва.

Потвърждение за това може да се намери в Стария Завет. В книгата на Левит, глава 15 ясно се казва, че „не само съпругите се считат за нечисти по време на изтичане на кръвта, но и всеки човек, който ги докосне“.

За справка! По време на менструацията беше забранено не само в храма, но и в обикновения живот, общуването, личния контакт между всеки човек и „нечиста“ жена. Това правило важи за съпруга, като забранява всички видове сексуални дейности по време на менструация..

При раждането на бебето също се отделя кръв, така че жената има период на пречистване 40 дни след раждането.

Поганските жрици отсъстваха от обреди поради слабост, според тях магическата сила изчезна с кръв.

Ерата на християнството промени този въпрос.

Нов завет - нов поглед към чистотата

Идването на Исус коренно променя концепцията за предлагане на грях, значението на чистотата.

Христос ясно казва, че Той е Живот (Йоан 14: 5-6), миналото е цялото минало.

Самият Спасител докосва смъртното легло на млад мъж, възкресявайки сина на вдовицата. (Лука 7:11 - 13)

Жена, страдаща от кръвотечение в продължение на 12 години, осъзнала забраната на Стария Завет, сама докосна ръба на дрехата Му. Въпреки това, много хора я докоснаха, защото около Христос винаги имаше много хора.

Исус веднага почувства изцелителна сила да излезе от него, призова за някога болната, но не я камъни, а каза, че тя трябва да действа смело.

Важно! Никъде в Новия Завет не се пише за нечисто кървене.

Апостол Павел, изпращайки писмо до римляните, глава 14, казва, че самият той няма нечисти неща. Хората измислят „Нечистотата” за себе си, тогава те вярват в това.

Първо послание към Тимотей, глава 4, апостолът пише, че всичко трябва да бъде прието, благодаря на Бога, който е създал всичко добре.

Менструацията е процес, създаден от Бог, те не могат да се свързват с примеси, особено за отлъчване на някого от защита, благодатта на Бог.

В Новия завет апостолите, като говорят за примеси, означават ядене на забранени от Тората храни при ядене, което е неприемливо за евреите. Свинското е било нечиста храна.

Първите християни също имаха проблем - възможно ли е да получават причастие по време на менструацията, те трябваше сами да вземат решение. Някой, следвайки традициите, каноните, не се докосна до нищо свято. Други вярвали, че нищо не може да ги отдели от Божията любов, освен греха..

Много вярващи деви изповядвали и общували по време на менструацията, не намирайки забраната на Исус в думи и проповеди.

Отношението на православната църква към:

Отношението на ранната църква и светите отци от онова време към въпроса за менструацията

С появата на нова вяра, нямаше ясни понятия нито в християнството, нито в юдаизма. Апостолите се отделили от учението на Мойсей, не отричайки божественото вдъхновение на Стария Завет. Освен това ритуалната нечистост практически не е била предмет на дискусия..

Светите отци на ранната църква, като Методий от Олимпия, Ориген, мъченик Юстин, третираха въпроса за чистотата като концепция за греха. Нечисти според техните понятия означава греховно, това се отнася за жените, менструацията.

Ориген приписва на примесите не само менструация, но и сексуален контакт. Той пренебрегна думите на Исус, че двама, събирайки се, се преобразуват в едно тяло. (Мат. 19: 5). Неговият стоицизъм, аскетизъм не намериха потвърждение в Новия завет.

Антиохийските учения от ІІІ век поставят учението на левитите под забрана. Напротив, Дидаскалия осъжда християните, които за периода на менструация са напуснали Светия Дух, отделяйки тялото от църковните служби. Църковните отци по онова време смятат за едно и също кървене болни като основа за увещаването им..

Клементи Римски даде отговор на проблема - възможно ли е да ходите на църква по време на менструация, като се аргументира дали човек, който спре да посещава Литургията или взема причастие, е напуснал Светия Дух.

Християнин, който не прекрачи прага на храма по време на менструация, не докосне Библията, може да умре без Светия Дух и какво тогава? Свети Климентий в своите апостолски решения посочва, че нито раждането на дете, нито критичните дни, нито замърсяванията оскверняват човек, не могат да го отлъчат от Светия Дух.

Важно! Климентий Римски осъди християните за празни речи, но той смята раждането, кървенето, телесните пороци за естествени неща. Забрани той нарече изобретяването на глупави хора.

Свети Григорий Двоеслов също застава на страната на жените, като твърди, че естествените, създадени от Бога процеси в човешкото тяло не могат да причинят забрана за посещение на църковни служби, изповед и причастие..

Освен това въпросът за нечистотата на жените по време на менструация беше повдигнат в катедралата в Гангра. Свещениците, събрани през 341 г., осъдиха евстатийците, които считаха не само менструацията за нечиста, но и сексуалния контакт, забранявайки на свещениците да се женят. В техните лъжливи учения разликата между половете беше унищожена, или по-скоро една жена се приравняваше с мъж в дрехи, начин на поведение. Бащите на катедралата Гангра осъдиха евстатийското движение, защитавайки женствеността на християните, признавайки всички процеси в тялото им като естествени, създадени от Бог.

През шести век Григорий Велики, папа на Рим, застава на страна с верни енориаши.

Папата на Рим пише на св. Августин от Кентърбъри, който повдигна въпроса за менструалните дни, нечистотата, че в тези дни няма християнска вина, не бива да й се забранява да се изповядва, да взема причастие.

Важно! Според Григорий Велики, жените, които се въздържат от Причастие поради благоговение, които са го получили по време на менструация поради голяма любов към Христос, заслужават похвала..

Учението на Григорий Велики продължава до XVII век, когато на християните отново е забранено да влизат в църквата по време на менструация.

Руска църква от ранния период

Руската православна църква винаги се е характеризирала със строги закони относно критичните дни на жените, всички видове изтичане. Тук въпросът дори не е повдигнат - възможно ли е да ходите на църква с менструация. Отговорът е еднозначен и не подлежи на обсъждане - не!

Освен това, според Нифонт от Новгород, ако раждането започне точно в храма и бебето се роди там, тогава цялата църква се счита за осквернена. Тя е запечатана за 3 дни, повторно осветена, като чете специална молитва, която може да се намери, като прочетете „Разпит на Кирик“.

Всички присъстващи в храма се считаха за нечисти, можеха да го напуснат само след очистителната молитва на Требник.

Ако християнинът дойде в храма "чист" и след това тя кървеше, тя спешно трябваше да напусне църквата, в противен случай щеше да получи шестмесечно покаяние.

Почистващите молитви на Требник все още се четат в църквите веднага след раждането на бебе.

Този въпрос е много спорен. Проблемът с докосването на „нечиста“ жена в предхристиянските времена е разбираем. Защо днес, когато дете се ражда в свещен брак и е дар Божи, неговото раждане прави майка му, всеки, който я докосне, оскверни ?

Модерни сблъсъци в руската църква

Едва след 40 дни християнин е допуснат в храма, подчинен на пълна "чистота". На нея се извършва обред на църковно поведение или въведение.

Съвременното обяснение на това явление е умората на родилната жена, тя уж трябва да се възстанови. Как тогава да обясня, че се препоръчва тежко болни пациенти да посещават храма по-често, да вземат тайнството, бидейки почистени от кръвта на Исус?

Служителите на сегашното време разбират, че законите на Требник не винаги намират своето потвърждение в Библията и Светите писания на църковните отци.

По някакъв начин е трудно да свържете брака, раждането и нечистотата.

1997 г. направи корекции по този въпрос. Светият Антиохийски синод, Блаженският патриарх Игнатий IV взе решение за изменение на текстовете на Требник по отношение на святостта на брака и чистотата на християните, които родиха дете в съюза, посветен от църквата.

Критската конференция от 2000 г. препоръчва при извършване на църква или въвеждане на млада майка да я благославя и да не говори за нечистота.

Важно! Църквата представя майката благославя рождения ден на детето, ако майката е физически по-силна.

След Крит православните църкви получиха спешни препоръки да съобщят на всички енориаши, че желанието им да посещават църквата, да изповядват и да приемат тайнството е добре дошло, независимо от критичните дни..

Свети Йоан Златоуст се отнасял критично към последователите на каноните, твърдейки, че посещението на храма в критични дни е неприемливо..

Дионисий Александрийски се застъпва за спазването на каноните, но животът показва, че не всички закони се спазват от съвременните църкви.

Каноните не трябва да управляват Църквата, защото са писани за храмови служби.

Въпросите относно критичните дни носят маска на благочестие, базирана на предхристиянските учения.

Съвременният сръбски патриарх Павел също не счита една жена за нечиста духовно или грешна през критични дни. Той твърди, че по време на менструацията християнинът може да се изповяда, да вземе причастие.

Негово Светейшество Патриархът пише: „Месечното пречистване на една жена не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и изхвърляне от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни продукти могат ефективно да предотвратят очистването на храма от случайно кървене на кръв... ние вярваме, че от тази страна няма съмнение, че една жена може да дойде на църква по време на месечното почистване, с необходимите грижи и хигиенни мерки., целунете иконите, вземете антидора и благословената вода, както и участвайте в пеенето. “.

Важно! Самият Исус очисти жени и мъже със Своята кръв. Христос стана плът на всички православни. Той тъпче телесната смърт, давайки на духовния живот на хората, независими от състоянието на тялото.

За така наречената женска канализация

О, колко пъти на ден свещеник, който служи в храм, трябва да се занимава с тази тема. Енориашите се страхуват да влязат в храма, да целунат кръста, в паника викат: „Какво да правя, затова се приготвих, затова се приготвих да причастим за празника, а сега...“

От дневника: Едно момиче звъни: „Отче, не можех да присъствам на всички празници в църквата поради нечистотата. И не е взела евангелието и светите книги. Но не мислите, че съм пропуснал празника. Прочетох всички текстове на службата и Евангелието в Интернет! “

Страхотно интернет изобретение! Дори в дните на т.нар ритуалните примеси могат да докоснат компютъра. И дава възможност молитвено да преживеят празниците.

Изглежда, как естествените процеси на тялото могат да се отлъчат? И самите образовани момичета и жени разбират това, но има църковни канони, които забраняват посещенията в църквата в определени дни...

Как да решим този въпрос?

За да направим това, трябва да се обърнем към предхристиянските времена, към Стария Завет.

В Стария Завет има много предписания относно чистотата и нечистотата на човека. Нечистотата е на първо място 1 мъртво тяло, някои заболявания, изтичане от гениталиите на мъжете и жените.

Откъде идват тези идеи сред евреите? Най-лесният начин да се направят паралели с езическите култури, в които също са съществували подобни предписания за нечистота, обаче библейското разбиране за нечистотата е много по-дълбоко, отколкото изглежда на пръв поглед.

Разбира се, влиянието на езическата култура беше, но за човек от старозаветната еврейска култура идеята за външната нечистота беше преосмислена, тя символизира някои дълбоки теологични истини. Какъв вид? В Стария Завет нечистотата се свързва с темата за смъртта, завладяла човечеството след падането на Адам и Ева. Лесно е да се види, че и смъртта, и болестта, и изтичането на кръв и семена като унищожаване на живота на ембрионите - всичко това припомня човешката смъртност, един вид дълбока вреда на човешката природа.

Човек в моментите на проявление, откриване на неговата смъртност, греховност - трябва тактично да стои настрана от Бога, който е самият живот!

Ето как Старият Завет е свързан с нечистотата от този род.

Но в Новия завет Спасителят радикално преосмисля тази тема. Миналото мина, сега всеки, който живее с Него, дори и да умре, ще оживее, още повече, че всяка друга нечистота няма смисъл. Христос е - самият въплътен живот (Йоан 14: 6).

Спасителят докосва мъртвите - нека си припомним как Той докосна леглото, на което пренесоха сина на вдовица Наина; как Той позволи на кървяща жена да Го докосне... Няма да намерим в Новия Завет момент, когато Христос да спазва предписанията за чистота или нечистота. Дори когато се сблъсква с неудобството на жена, която явно е нарушила етикета за ритуалната нечистота и го е докоснала, Той й казва неща, които противоречат на общоприетото мнение: „Смелост, дъще!“ (Матей 9:22).

Апостолите учеха по същия начин. „Знам и съм уверен в Господ Исус“, казва ап. Павел, - че няма нищо нечисто само по себе си; който само се покланя на нещо нечисто, е нечист ”(Римляни 14:14). Той: „Защото всяко Божие създание е добро и нищо не е осъдително, ако бъде получено с благодарност, защото се освещава чрез Божието слово и молитвата“ (1 Тим. 4: 4).

В най-истинския смисъл апостолът говори за нечистота в храната. Евреите смятали редица продукти за нечисти, но апостолът казва, че всичко, създадено от Бог, е свято и чисто. Но нагоре. Павел не казва нищо за нечистотата на физиологичните процеси. Не намираме конкретни признаци дали да считаме една жена за нечиста по време на менструацията, нито от него, нито от другите апостоли. Ако изхождаме от логиката на проповядването на ап. Павел, тогава менструацията - като естествените процеси на нашето тяло - не може да отлъчи човек от Бога и благодатта.

Можем да предположим, че през първите векове на християнството вярващите са направили свой избор. Някой спазил традицията, постъпил като майки и баби, може би „само за всеки случай“ или, въз основа на теологични убеждения или някакви други причини, защитил гледната точка, че в „критичните“ дни е по-добре да не се докосват до светилищата и не участвайте в причастие.

Други общуват винаги, дори по време на менструация. и никой не ги отлъчва от Причастие.

Във всеки случай нямаме информация за това, напротив. знаем, че древните християни се събирали седмично, дори под заплахата от смърт, в къщи, отслужвали Литургията и общували. Ако имаше изключения от това правило, например за жени в определен период, тогава древните църковни паметници биха споменали това. Те не казват нищо за това..

Но такъв въпрос беше поставен. И в средата на III век отговорът на него е даден от Св. Климент Римски в творбата „Апостолски наредби“:

„Ако някой наблюдава и извършва еврейски обреди по отношение на еякулацията на семето, хода на семето, законния полов акт, нека ни каже дали не спира да се моли, или да се докосва до Библията, или да общува с Евхаристията през тези часове и дни? Ако кажат, че спират, тогава е очевидно, че нямат Светия Дух в себе си, който винаги пребъдва с вярващите... Наистина, ако вие, жена, мислите, че в продължение на седем дни, когато имате своя период, нямате Светият Дух; следва, че ако издъхнете внезапно, тогава ще заминете без Светия Дух и дързост и надежда в Бога. Но Светият Дух, разбира се, е присъщ на вас... Защото нито законното събиране, нито раждането, нито притокът на кръв, нито потокът от семена в съня не могат да осквернят природата на човека или да отлъчат Светия Дух от него, от [Дух отлъчва] едно нечестно и беззаконно занимание.

И така, жена, ако вие, както казвате, през дните на очистването на месеца нямате Светия Дух в себе си, тогава трябва да сте изпълнени с нечист дух. Защото когато не се молиш и не четеш Библията, неволно го призоваваш към теб...

Ето защо, въздържайте се, жено, от празни речи и винаги помнете този, който ви е създал, и се молете за него... без да наблюдавате нищо - нито естествено прочистване, нито законно сближаване, нито раждане, нито спонтанен аборт, нито телесен порок. Тези наблюдения са празни и безсмислени изобретения на глупави хора.

... Бракът е честен и честен, а раждането на деца е чисто... и естественото прочистване не е отвратително пред Бога, който разумно е уредил жените да го имат... Но според Евангелието, когато кървенето докосна спасителния ръб на дрехите на Господа, за да се възстанови, Господ не я укори. но каза: вярата ти те е спасила ”.

През VI век Св. Григорий Двоеслов 2. Той отговаря на въпроса, зададен по този въпрос от английския архиепископ Августин, като казва, че жена може да влезе в храма и да започне тайнствата по всяко време - както веднага след раждането на детето, така и по време на менструацията:

„На жената не трябва да се забранява да влиза в църквата по време на менструация, защото не може да бъде обвинявана за това, което е дадено от природата и от което една жена страда против волята си. В края на краищата знаем, че жена, страдаща от кървене, се появи зад Господа и докосна ръба на дрехата Му и веднага болестта я напусна. Защо, ако с кървене може да докосне дрехите на Господа и да получи изцеление, жена по време на менструация не може да влезе в църквата на Господ.

По това време също е невъзможно да се забрани на една жена да приема Тайнството Свето Причастие. Ако тя не смее да го приеме от голямо благоговение, това е похвално, но като го приеме, няма да извърши грях... И менструацията при жените не е грешна, защото те произхождат от тяхната природа...

Осигурете на жените собствено разбиране и ако те не се осмелят да се приближат до Тайнствата на тялото и кръвта на Господа по време на менструацията, трябва да бъдат похвалени за благочестие. Ако те... искат да приемат това Тайнство, ние не трябва, както казахме, да им пречим да го правят “.

Тоест, на Запад и двамата отци бяха римски епископи, тази тема получи най-авторитетното и окончателно разкритие. Днес никой западен християнин не би се сетил да зададе въпроси, които ни объркват, наследниците на източнохристиянската култура. Там жената може да пристъпи към светилището по всяко време, въпреки всички женски неразположения.

На Изток по този въпрос нямаше консенсус..

Сирийският древнохристиянски документ от III век (Дидаскалия) казва, че християнинът не трябва да спазва всеки ден и винаги може да получи причастие.

Свети Дионисий Александрийски, в същото време, в средата на III век, пише нещо друго:

„Не мисля, че те (тоест жени в определени дни], ако са верни и благочестиви, като са в такова състояние, не смеят или да пристъпят към Светото ядене, нито да докоснат Тялото и Кръвта на Христос. Защото дори жена, която кървеше в продължение на дванадесет години, не Го пипаше заради изцелението, а само краищата на дрехите си. Да се ​​молим, независимо в какво състояние е човек и колкото и да се намира, да помним Господа и да помолим за Неговата помощ, не е забранено. Но да се пристъпи към онова, което е Светото на Светите, може да бъде забранено от не съвсем чистата душа и тяло ”.

След 100 години Св. Атанасий Александрийски. Той казва, че цялото Божие творение е "добро и чисто". „Кажете ми, възлюбени и благоговейни, че има някакво естествено изригване, греховно или нечисто, както например, ако някой иска да обвинява преминаването на храчки от ноздрите и слюнката от устата? Можем да кажем повече за изригванията на утробата, които са необходими за живота на живо същество. Ако според Божественото Писание смятаме, че човекът е дело на Божиите ръце, тогава как би могло създаването на гадни да произхожда от чиста сила? И ако си спомним, че сме Божия род (Деяния 17:28), тогава нямаме нищо нечисто в себе си. Защото само тогава ние сме осквернени, когато извършим грях, най-лошият от всички смрад “..

По ст. Мислите на Атанасий за чистото и нечистото ни се предлагат чрез „дяволски трикове“, за да ни разсеят от духовния живот..

И след още 30 години наследникът на Св. Атанасий в катедрата Св. Тимотей от Александрия говори по различен начин по същата тема. На въпросите дали е възможно да се кръсти или да се приеме в Причастие жена, чиито "обикновени жени се случиха", той отговори: "Трябва да се отложи, докато не бъде изчистена".

Това е последното мнение с различни вариации, съществували на Изток доскоро. Само някои отци и канонисти бяха по-строги - една жена тези дни изобщо не трябва да посещава храма, други казаха, че е възможно да се молим, да посещаваме храма, не можеш да приемаш само причастие.

Но все пак - защо не? Не получаваме ясен отговор на този въпрос. Като пример ще посоча думите на великия атоски аскетист и учен от 18 век, Преп. Никодим Светият алпинист. На въпроса: защо не само в Стария Завет, но и според светите отци християни, месечното пречистване на една жена се счита за нечисто, монахът отговаря, че има три причини за това:

1. Поради популярното възприемане, защото всички хора смятат за нечисто, което се изхвърля от тялото през някои органи за ненужно или ненужно, като изхвърляне от ухото, носа, храчките при кашлица и т.н..

2. Всичко това се нарича нечисто, защото Бог чрез тялото учи за духовното, тоест за моралното. Ако нечисто телесно, което се случва в допълнение към волята на човека, тогава колко нечисти са греховете, които създаваме по собствена свободна воля.

3. Бог нарича нечисто месечното пречистване на жените, за да забрани на мъжете да се чифтосват с тях... главно и главно поради загриженост за потомството, децата.

Така известният богослов отговаря на този въпрос. И трите аргумента са напълно несериозни. В първия случай въпросът се решава с помощта на хигиенни продукти, във втория - не е ясно как периодите са свързани с греховете. Така е и третият аргумент на Преп. Nicodema. Бог нарича нечистотата месечното пречистване на жените в Стария Завет, докато в Новия голяма част от Стария Завет е премахнат от Христос. В допълнение, какво общо има проблемът с копулацията в критичните дни??

С оглед на уместността на този брой, той е проучен от съвременния богословски патриарх на Сърбия Павел. Той пише за това многократно преиздадена статия с характерното заглавие: „Може ли жена да дойде в храма за молитва, да целуне икони и да получи причастие, когато е„ нечиста “(по време на менструация)?

Негово Светейшество Патриархът пише: „Месечното пречистване на една жена не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и изхвърляне от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни продукти могат ефективно да предотвратят очистването на храма от случайно кървене на кръв... ние вярваме, че от тази страна няма съмнение, че една жена може да дойде на църква по време на месечното почистване, с необходимите грижи и хигиенни мерки., целунете икони, вземете антидор и благословена вода, както и участвайте в пеене. Причастие в това състояние или некръстено - да бъде кръстена, тя не можеше. Но при фатална болест той може да приеме причастие и да бъде кръстен. ".

Виждаме, че патриарх Павел заключава, че „тази нечистота е само физическа, телесна, както и изхвърляне от други органи“. В този случай заключението на работата му е неразбираемо: можете да отидете в храма, но все още не можете да получите причастие. Ако проблемът е хигиената, тогава този проблем, както отбелязва самият Владика Павел, е решен... Защо тогава човек да не получава причастие? Мисля, че в смирение Владика просто не смееше да противоречи на традицията.

Обобщавайки, мога да кажа, че повечето съвременни православни свещеници, спазвайки, въпреки че често не разбират логиката на подобни забрани, все още не препоръчват на жена да получава причастие по време на менструация.

Други свещеници (авторът на тази статия също принадлежи към тях) казват, че всичко това е само историческо недоразумение4 и че не трябва да се обръща внимание на никакви естествени процеси в тялото - само грях.

И двете обаче не питат жени и момичета, които са дошли на изповед за техните цикли. Много по-голяма и необоснована ревност по този въпрос проявяват нашите „църковни баби“. Именно те плашат оригиналните християни с определена „гадна“ и „нечистота“, които, когато водят църковен живот, трябва да бъдат внимателно наблюдавани и, ако бъдат пропуснати, да изповядват.

Какво може да препоръча авторът в светлината на горното на боголюбивите читатели? Да, само че по този въпрос те трябва смирено да следват препоръките на своя изповедник.

Възможно ли е да отидете на църква (храм) с менструация

Въпросът все още остава актуален сред вярващите жени: възможно ли е или не да ходите на църква по време на менструация? Ако сред западните християни този въпрос отдавна е затворен, тогава сред славянските жени все още няма ясен отговор..

Историческо отношение към менструацията на жената

Всеки трябва да знае, че в по-голямата си част първите християни са били евреи или евреи по националност, тоест те са били носители на еврейската култура. Христос и неговите апостоли във всичко се придържаха към еврейския закон, който беше даден на израелския народ чрез Мойсей.

Този закон ясно определя отношението към жените през критичните дни..

Въз основа на тази заповед, в критичните дни момичето става ритуално нечисто и нечистотата й се разпростира дори и до хора, които са я докоснали.

Очевидно еврейка не можеше да отиде в храма през периода си. Освен това, ако е страдала от вагинално кървене, е трябвало да донесе жертва за пречистване седем дни след приключването им..

Защо менструалната кръв се считаше за нечиста?

Концепцията за ритуална нечистота в Стария Завет се разпростира не само върху менструалния поток при жената, но и до цял списък от явления, предмети, описани в книгата на Левит. Най-нечистият за евреите беше мъртвото тяло на човек или животно, когато докосна труп човек стана нечист за 7 дни и не можеше да отиде в храма. Всички правила за ритуална чистота бяха предоставени на израелския народ със следните цели:

  1. За санитарни цели.
  2. За напомняне за Божията святост и човешката греховност.
  3. Символично значение.

Както обясняват съвременните евреи, благодарение на най-строгата забрана на интимните отношения по време на менструацията, Създателят е спасил красивата половина на човечеството от много болести. Това е в съответствие с медицинските доказателства, че по време на менструацията една жена става „отворена“ и „уязвима“ към много инфекции и е по-добре за нея да се въздържа от интимни отношения.

По този начин женската нечистота в наши дни я правеше недостъпна за мъжете, но това беше полезно за нея и за брака като цяло.

В крайна сметка мъжът трябваше да изчака не само края на менструацията, но и да преброи още 7 чисти дни, след което може да възобнови интимните отношения със съпругата си. Според равините това само засилва брака, тъй като вседозволеността в интимните отношения в брака допринася за засищането на мъжете. Съпругът ще престане да цени жена си и ще се отнася с пренебрежение.

Първата църква и нейната връзка с менструацията

След идването, смъртта, възкресението и възнесението на Христос започна създаването на Църквата и поради факта, че първите вярващи в Исус Христос бяха евреи, те останаха верни на всички разпоредби на еврейския закон, следователно християнските евреи не ходеха на църква с менструация.

Въпреки това, след кратко време голям брой езичници (всички други националности, с изключение на евреите), започват да идват в Църквата. Апостол Павел, който служи сред езичниците, каза, че езичниците не трябва да се съобразяват с еврейските разпоредби и закони, Галатяни 2:16, Римляни 10: 4, така че за жените християни от езичниците нямало въпрос: могат ли да ходят на църква с менструация, те бяха свободни от всички забрани.

Апостол Павел искаше да защити свободата за всички езически християни от еврейския закон, за целта той отиде в Йерусалим, така че останалите апостоли да изразят мнението си по този въпрос. На първия събор на апостолите беше решено да не се затрудняват езическите вярващи с укази на Стария Завет.

Оттогава всички жени християни са получили свобода и възможност да посещават църква с менструация. Въпреки това силата на традицията е толкова голяма, че към днешна дата някои дами са убедени, че когато менструацията тръгне, не можете да ходите на църква.

Аргументите на тези, които вярват, че не можеш да ходиш на църква за менструацията

Ако питате жени: защо не можете да ходите на църква по време на периода си? Отговорите могат да бъдат много различни, най-честите от тях са както следва:

  1. Според семейната традиция, така се смятат моята баба, майка и т.н..
  2. Когато менструацията продължава, излиза нещо "ненужно" или "мръсно" - през това време е по-добре да не ходите на църква.
  3. Смята се, че в църквата не трябва да се пролива кръв.
  4. Казват, че жена с менструация може да оскверни иконите и т.н..
  5. Някои духовници не препоръчват да отидете на църква с менструация.

Църковната практика по този въпрос е много разнообразна, тъй като концепцията за нечистотата на Запад напълно липсва. Западните християни се придържат към мнението на Климент Римски, че ако една жена има Светия Дух в себе си, то през 7-те дни от периода си тя също има Светия Дух, а не нейните периоди, раждания или кървене могат да я отделят от Светия Дух. Поради тази причина една жена може лесно да ходи на църква, да взема причастие, да участва в кръщението по време на менструация, веднага след раждането и т.н..

На Изток има отговори на духовници, които съдържат забрана за посещение на църква или забрана за момичета с менструация в Евхаристията. Свети Дионисий Александрийски през III век пише, че вярващите жени с менструация не трябва да се осмеляват да се докоснат до Светото ядене (причастие). За да потвърди думите си, той се позовава на история, описана в Евангелията за жена, която страда от кървене и не смееше да се докосне до самия Спасител, но само краищата на дрехите Му и благочестивите жени могат да се помолят, но не и да докоснат Евхаристията.

Свети Тимотей от Александрия, живял през IV век, изразява мнение, че по време на менструалния поток момичетата не трябва да се допускат до кръщение и причастие.

Говорейки за нечистотата на жените, нашият съвременник, сръбският патриарх Павел, пише, че „съвременните хигиенни продукти могат ефективно да попречат на църквата да стане нечиста“, затова препоръча на жените да ходят на църква, да прилагат икони, да четат молитви и да вземат всички хигиени. процедури. Според него е по-добре жената да се въздържа от получаване на причастие или кръщение в това състояние на тялото на жената.

Мнението, че на една жена е забранено да посещава църква, споделят и някои съвременни свещеници от енориите на Московската патриаршия, въпреки че повечето са съпричастни към този въпрос. Препоръчва се, ако сте жена, която посещава православна църква, попитайте своя изповедник или свещеник дали е възможно да ходите на църква с менструация.

Празници, погребения, кръщене на деца и менструация

За момичета с менструация, които отиват на погребални и погребални служби за мъртвите, няма регламент от страна на църквата. Разбира се, хората не избягват глупави суеверия по този резултат, така че много от нашите сънародници се страхуват от каквито и да е последствия, но няма причина за това.

Ако в православните празници кръщението на децата съвпада с критичните дни, тогава не пренебрегвайте посещението на църквата. Някои хора смятат, че иконите трябва да бъдат поставени по специален начин за жена с менструация, но това също е нечия измислица.

Отношение на другите религии към менструацията

От всички християнски деноминации, само Източната православна църква все още има някаква неяснота по този въпрос, католици и протестанти не са установили никакви правила за това отдавна и една жена може свободно да ходи на църква, къща за поклонение с менструация.

В юдаизма всички решения относно нечистотата на жените са останали и все още се прилагат. В исляма има определени ограничения, но жената в наши дни не се нарича нечиста, но сексуалните отношения също са забранени..

Будизмът, индуизмът, източните религии имат определени забрани за жените в наши дни. Така че в някои села е имало и остават специални колиби, в които при появата на ритуална нечистота момичетата са могли да бъдат изпращани и едва след менструация можели да я напуснат.

Освен това досега в някои села на Непал, Индия, Китай и др. Момичетата с менструация не могат да готвят храна, да пипат животни, дървета и т.н..

заключения

Добре е много жени да знаят не какво казват нейните съседи и приятели, а какво казва Библията. Новият Завет говори за свобода за вярващите от обредите и законите на юдаизма, следователно въз основа на Библията жена с менструация може да отиде в църквата, да получи причастие и да бъде кръстена. Някои православни свещеници обаче са на мнение, че едно момиче може да отиде в църквата, да вземе причастие, да приложи икони..

Въпроси за размисъл:

  1. Защо в християнството се прилага законът за нечистотата на жените, а останалите еврейски закони за докосване до труп и т.н. са загубили своята актуалност?
  2. От какво се нуждаят повече Бог и жена: спазване на външни ритуали или искрено поклонение пред Него в църквата?
  3. Какво ни спасява Христовата благодат или се подчинява на закона??

Статията изразява субективното мнение на автора и не представлява официална позиция.